등경 위에 등불, 산 위에 동네 – 김인기 목사 (2026.07.10)

이번 주 칼럼은 2026년 6월 26일에 가정교회 사역원에 김인기 목사님이 올리신 칼럼을 공유합니다.
——————————————————————————————————————–예수님은 “예수” 믿는 우리를 “세상의 빛”이라고 하셨습니다. “빛이 되라”고 하지 않으시고 이미 “빛이라”고, 신앙인의 존재를 설명하셨습니다. 이런 성경 말씀은 우리 개인의 삶을 비추어 보아야 하는 아주 중요한 말씀인데, 마귀는 이런 말씀 조차 유교적, 도덕적 단어로 전락시켜서 뜬구름 잡는 좋은 말로 변질시켜 버렸습니다. 쉽게 말하면 내 인생의 분위기, 그리고 그 아름다운 인생의 분위기로 맺어진 사람과의 관계, 그리고 세상을 보는 가치관의 변화로 성령님의 도우심을 따라 세상과 구별된 섬김의 유연성이 “드러난다”는 뜻입니다. 그래서 그런 빛이 모여 있는 교회는, 세상과 절대 어울릴 수 없는 구별된 특징을 가져야 하고, 동시에 예수 믿는 사람이 모인 곳에서는 삶의 변화와 하나님의 능력이 가시적으로 나타나는 모습들이 저절로 보여지는 특징이 있다는 것입니다. 교회를 오래 다녔어도 행정, 회의, 헌법, 그런 것을 빙자하여 자기 자랑, 꼴난 자존심 세우기 등으로, 세상의 빛이라는 신앙인의 존재가 어떤 모습으로 드러나게 되어 있는지를 전혀 모를 뿐 아니라, 자기가 쌓아 온 종교적 습관과 조금이라도 다르면 성질을 내고 상대방에게 공격하는 모습을 보이게 됩니다. 그래서 저는 그럴수록 더욱 어떤 모습으로 교회와 세상이, 신앙인과 종교인이 다른지를, 그리고 어떻게 드러나는 존재인지를 아주 실제적인 삶의 예를 들어서 설명해 왔습니다.

예를 들면 이런 것입니다. 영혼 구원하여 제자 삼는 것이 교회의 본질인데, 그 본질이 빛으로 나타나는 두 증거는, (1) 계속 세례 받는 사람들과 (2) 목자로 헌신하는 사람들이 나타나는 것이라고 가르쳐 드렸습니다. 아무리 교회가 이렇고 저렇고, 법이 이래야 하고 저래야 한다고 말해도 그 말하는 사람의 삶에 영혼구원에 대한 소원과 목자로 헌신해서 영혼을 섬기려는 태도가 없다면 자신은 옳다고 흥분할지 몰라도 성경 말씀이 증거로 보여준 등경 위의 등불, 산위의 동네, 즉 성경이 말씀하시는 세상의 빛은 아닙니다. 사실 부정적인 증거요 가짜라는 특징이지만 이런 것도 보여지는 것입니다. 그냥 보면 압니다. 예수 믿는 사람이라면 이런 정도의 영적 분별은 가져야 합니다.

또 한가지 예를 든다면 교회의 리더를 세우는 것도 중요하지만, 어떤 사람이 교회 리더가 되어야 하는지 그 리더를 세우는 공동체, 즉 성도들의 영성, 분별력이 더 중요함을 강조했습니다. 교회가 등경 위에 등불이요, 산 위에 동네가 되어 “자연스럽게” 그러나 “세상과 다른” 예수 믿는 삶의 분위기를 세상에서, 특히 인간관계에서 가시적으로 보여 지는 것이 더 중요하다고 했습니다. 그래서 전교인 기도회와 전교인 세미나 같은 이름을 붙여서 공동체가 모여 그런 기준들을 분별하는 연습과 그런 기준들을 반복해서 나누었습니다. 동시에 이런 모임에 참석하지 않는 사람들은 자연스럽게, 여전히 자기 “나름대로”의 종교생활에 젖어 변화 없는 경직된 모습으로 자신도 힘들고 남도 힘들게 하는 모습이 “드러나게” 했습니다. 가정교회와 목장은 이런 긍정적, 또는 부정적 신앙생활의 모습이 드러난다는 특징이 있어서 좋습니다.

특히 제가 속한 미국 장로교회의 법은 한국사람의 정서와는 어색한 미국인의 정서로 만든 법이기 때문에, 기도 대신 회의 하면서 법 따지는 한인 교회들은 직분자를 세울 때마다 곤혹을 치룹니다. 다 이런 현상이 문제라고 말은 하지만, 해결하지 못하는 안타까움이 있었습니다. 직분자를 선출하는 공동체(교회 전체)가 영적으로 바로 서기 전에는, 어떤 법을 적용해도 자기가 법이 된 죄성에 대한 인식이 없기 때문에, 결과는 분쟁이라는 사실도 반복해서 강조했습니다. 동시에 교회는 반드시 기도하는 사람, 말씀의 분별력이 있는 신앙인들이 모여서 사람을 세워야 하는데, 성령충만은 “말씀과 기도”라는 두가지 방법으로만 누릴 수 있는 신비한 특권이라는 사실을 기준으로 연습했습니다. 자기가 성령충만하다면 성령의 열매가 삶의 분위기로 나타납니다. 따뜻하고 사랑스럽고 격려와 축복의 언어가 자연스럽습니다. 자기가 성령충만하지 많으면 문제만 보이고, 인생의 분위기가 부정적인 짜증과 비판의 영으로 충만해 집니다. 보면 다 압니다. 교회 공동체가 깨어 있다면 다 보이기 때문입니다. 중요한 사실은, 자신이 그것을 인식하느냐 못하느냐의 차이입니다. 성령께서 다스리는 영혼은 자신을 객관적으로 볼 수 있는 능력이 생깁니다. 하나님의 구원을 누리는 객관적 증거입니다. 말씀을 기준 삼아 자신을 객관적으로 볼수 있는 능력이 있기 때문에 회개와 감사와 변화가 있는 것입니다. 성령님의 다스림이 없으면 세상에서 배운 나름대로라는 기준 때문에 자신이 뭘 하는지 모릅니다. 그래서 변화가 없습니다.

우리 가정교회는 공동체의 모든 식구들이 영혼을 섬기는 사람, 인격적으로 즐거운 교제가 있는 사람, 순종의 영이 자연스럽고 주님이 기뻐하시는 교회가 뭔지 잘 아는 신앙인으로 변화되어 그런 분별력으로 리더들을 세울 수 있어서 감사합니다. 교회는 늘 다시 배워야 하고, (Re-Form) 변화를 연습해야 하고, 목장 모임이라는 공동체를 통해 성령님의 드러나게 하시는 하나님 나라의 가치관이 가시적으로 보여야 합니다. 교회는 등경 위에 등불이요, 산 위에 동네이기 때문입니다. 구호가 아니라 체험입니다. 저절로 보여“지는” 것입니다. 보여 “주려고” 안 그런데 그런 척 하면 더 창피한 일만 만들게 됩니다. 예수님의 은혜를 선포하는 교회가 된 것 축하드립니다.
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Jesus called those of us who believe in Him “the light of the world.” He did not say, “Become light,” but already described the very identity of believers by saying, “You are the light.” This is a very important word of Scripture by which each of us must examine our own lives. Yet even such a passage has been reduced by the devil into a Confucian or moralistic slogan, turned into nothing more than a lofty, vague saying.

Put simply, it means that the atmosphere of my life, the relationships formed through that beautiful atmosphere of life, and the transformation of my values in the way I view the world all “become visible” through the flexible, set-apart service that is shaped by the help of the Holy Spirit. Therefore, a church where such light has gathered must possess a distinct character that can never blend in with the world. At the same time, wherever people who believe in Jesus gather, there will naturally be visible evidence of changed lives and the power of God at work among them.

Even if someone has attended church for a long time, if they use administration, meetings, and church constitutions as excuses for self-promotion, for preserving their petty pride, and for asserting themselves, then not only do they fail to understand what the existence of believers as the light of the world is supposed to look like, but they also become angry and attack others whenever something differs even slightly from the religious habits they have built up for themselves. That is why I have all the more intentionally tried to explain, through very practical examples from real life, how the church and the world are different, how believers and merely religious people are different, and what it means to be a people whose true nature is made visible.

For example, I have taught that the essence of the church is to save souls and make disciples, and that two visible evidences of that essence shining as light are these: (1) people continuing to be baptized, and (2) people committing themselves to serve as shepherds. No matter how much someone talks about what the church should be like, or what the law should or should not require, if there is no longing in that person’s life for the salvation of souls, and no willingness to devote themselves as a shepherd to care for souls, then that person may become excited in the conviction that he is right, but he is not the lamp on a stand or the city on a hill that Scripture presents as evidence. In other words, he is not the light of the world that the Bible speaks of. In fact, such a life becomes negative evidence—a mark of what is false—but even that becomes visible. You can tell just by looking. Anyone who believes in Jesus should have at least this level of spiritual discernment.

Another example would be this: it is important to appoint leaders in the church, but even more important is the spirituality and discernment of the community that appoints those leaders—that is, the congregation itself. I have emphasized that it is more important for the church to become a lamp on a stand and a city on a hill, so that it “naturally,” yet “distinctly from the world,” displays the atmosphere of a life of faith in Jesus before the world, especially in human relationships. For that reason, we gathered as a community through events such as all-church prayer meetings and all-church seminars, so that we could practice discerning such standards together and repeatedly share them with one another. At the same time, those who did not participate in such gatherings were also “made visible” in a natural way, as people who remained soaked in their own version of religious life—unchanged, rigid, making both themselves and others weary.

One of the blessings of House Church and House Church gatherings is precisely this: both the positive and the negative realities of a person’s faith life become visible. In particular, because the constitution of the American Presbyterian Church to which I belong was shaped by an American cultural mindset that often feels awkward to Korean people, Korean churches that argue over church law in meetings instead of praying inevitably face difficulty whenever they appoint church officers. Everyone says this is a problem, yet there has long been grief over the fact that it is not being solved. I have repeatedly emphasized that unless the community that elects church officers—the whole church—is spiritually upright, no matter what law is applied, the result will still be conflict, because people do not recognize the sinfulness by which they themselves have become the law.

At the same time, the church must appoint people through a gathering of believers who pray and who have discernment in the Word. I have tried to train our people with the standard that the fullness of the Holy Spirit is a mysterious privilege that can only be enjoyed through two means: the Word and prayer. If a person is truly filled with the Holy Spirit, then the fruit of the Spirit will appear in the atmosphere of that person’s life. Warmth, love, encouragement, and words of blessing will flow naturally. But if a person is not filled with the Holy Spirit, then all they see are problems, and the atmosphere of their life becomes filled with negativity, irritation, and a critical spirit. You can tell. If the church community is spiritually awake, everyone can see it. The crucial difference is whether the person himself recognizes it or not.

A soul ruled by the Holy Spirit gains the ability to look at himself objectively. This is objective evidence of enjoying God’s salvation. Because he has the ability to examine himself objectively according to the standard of the Word, there is repentance, gratitude, and change. But where there is no rule of the Holy Spirit, a person does not know what he is doing because he is governed by the self-made standards he learned from the world. Therefore, there is no change.

I am thankful that in our House Church, all the members of the community are being changed into believers who serve souls, who enjoy joyful and gracious fellowship in their relationships, who naturally have a spirit of obedience, and who understand well what kind of church pleases the Lord—so that with that discernment they are able to appoint leaders. The church must always learn again, must practice change (Re-Form), and through the community of House Church gatherings, the values of the Kingdom of God that the Holy Spirit makes visible must be seen clearly. This is because the church is a lamp on a stand and a city on a hill. This is not a slogan; it is an experience. It becomes visible on its own. We do not try to “put it on display.” If we pretend, it only becomes more embarrassing.

Congratulations on becoming a church that proclaims the grace of Jesus.